【魏公风水】中国风水世祖--黄石公魏辙—神人---《青囊经》

一、磁场与风水有关系

美国科学家在《认识磁场》一文中："磁力是宇宙中最强大、最基本的力量，世界上任何东西没有他就不会存在，甚至没有人类生命，人类离不开磁场"。人类一直以为我们世代生活的地球是一个均匀磁化球，直到最近几十年，科学家证明我们生活的地球这个大磁场，由于磁化物质组成的不均匀，地球上各地区的地磁场强弱不均。资料显示，在智利，1920——1960年间，磁场强度低，男性的身高降低；巴西里约热内卢的地磁场很低，该地区比美国同年龄的孩子要矮一些；非洲卢旺达的地磁强度较高，该地区土丝族男子的身高超过欧洲男子；巴基斯坦罕萨地区的水源含磁量高，成为天然的磁化水源，当地百岁寿星比比皆是。

我们的祖先虽然较早就认识了磁，但是很久以来中国什么地方有最大的磁场呢!，他们也没有意识到，地磁强弱对人类健康产生了难以置信的影响，因此这种现象只能用风水来解释。那时，医学、教育非常落后，如果有幸居住在风水好的地方，他们的身体状况和抗病能力就要比别人强得多。不仅身体发育好，智力发育也好，在这样的环境下，一家人身体健康，精力充沛，他们干什么都比别人容易，考学比别人容易成功，经商比别人容易致富，仕途上比别人容易通达。这种兴旺的景象被老百姓看在眼里，他们无法解释，只能推测一定有一种神秘的"力量"在保佑着那里的居民，这就是"风水"。

在宋朝以后风水罗盘也就应运而生了。其实风水罗盘是无法测定地球磁场强弱的，测定地球磁场的工具是地球磁场测定仪。古话说："一流风水师观星斗，二流风水师看水口，三流风水师背着罗盘满山走"还是有道理的，看来，拿着罗盘看风水的也只能算是三流风水师了。但不拿风水罗盘的风水师不一定就是一流风水师。

二、风水轮流转的科学大发现

俗话说风水轮流转，殊不知地球磁场会倒转。

大多数科学家都相信，地球磁场是地球内部液态铁质流围绕着地核中心倒转产生的。当地球内部的液态铁流发生某种变化时，就可能导致流动方向的180度倒转，从而使地球磁场发生倒转。

关于地球磁场磁极倒转的原因，目前主要有两种观点。

一种认为，它们可能是对流的偶然特性，即磁极倒转是随机发生的。假如某处的磁性小回路突然出现且稍多于他处，则其压挤到地表层的小磁场将组成反向回路。在某种情况下，可导致磁极的倒转。有人还进一步认为，这种过程的间隔时间从3万至100万年不等。发生这种情况时，地球磁场首先是完全发生"混乱"，接着是经过一万年的逐渐消失，然后又在相反方向上慢慢加强。当然，也有人认为这种过程并不需要那么长时间，他们认为，地磁极的完全倒转仅需几千年就可实现。

地磁极倒转发生原因的另一观点认为，地球磁场的倒转并非"随机"事件，而是有一定规律，是可以预报的。只是由于电磁现象耦合于地心流体运动的规律，目前尚未被人们掌握，以致有人认为磁场倒转是随机出现的。

两极倒转过程中磁场消失的时间共有多长，一直是科学家们争议的焦点。一部分科学家认为，地球磁场消失的时间将持续几千年，在这几千年内，地球将完全暴露在太阳辐射的致命"烧烤"中。然而另一些科学家则认为，地球两极磁场倒转导致的磁场消失最多只会持续几个星期。 尽管目前对于地球磁场的变化和倒转提出了不少理论或模型，但基本上都处在假设和推测的阶段，并没有一个十分成熟的理论。

三、从中国神秘文化认识风水——气与理

中国第一风水大师黄石公魏辙《青囊经》曰："天有象，地有形"、"外气行形，内气止生"，古人"仰观天象，俯察地理，中参人和"，是一种与其他民族不同的认识事物的方法，万事万物都要被纳入这一系统之中，魏公风水学更是这一系统认识的结晶，它认为万物都处在一个天地相应的系统中，它们之间有着整体的必然联系。我们的祖先很早就致力于探索形成宇宙万物的元气，天地的分别，日月星辰的运行，四季的更替，都是因为气的出现和运行而形成的。鸟鸣，花开，蟋蟀叫，草地的一切居住者发出的声音，在古人看来，都是在传达着天将降雨的信息。

古人试图找到引起天地相关的真谛，从而打开认识自然的大门。到宋代，蔡元定《发微论》："有宇宙即有山川，最不加多，用不加少，必天生自然而后定，则天地之造化亦有限矣，是故山川之融结在天，而山水之裁成在人。或过焉，吾财裁其过，或不及焉，吾财益其不及，使适于中，裁长补短，损高益下，莫不有当然之理。其始也，不过目力之巧，工力之具；其终也，夺神功，攻天命，而人与天无问矣。故善者尽其当然而不害其为自然，不善者泥于自然，卒不知其所当然。所以道不虚行，存乎其人也。"

《青囊经》曰："理寓于气，而囿于形"，制约万物的是"理"，理只是个净洁空阔底世界，无形迹，"理"却不会造作，气则能酝酿凝聚生物。万物为什么会出现？它们必然有一个理，薛追《读书录》（明·韩瑄：《读书录》卷六，四库全书本）所言："理无穷而气亦无穷，但理无改变，气有涓息。如温热凉寒，气也；所以温热凉寒，理也。温尽热生，热尽凉生，凉尽寒生，寒尽温复生，循环不已。气有消息而理则常主消息而不与之消息。气有聚散，理无聚散，于此又可见。"

温热凉寒的交替变化是因为气的运行，而为什么会出现温热凉寒的现象，是因为理，理是运动着的自然规律，不以人的意志为转移。在天地未形成之前，就已存在着。何谓理？太极就是天地万物之理。在天地言，则天地中有太极；在万物言，则万物中各有太极。未有天地之先，毕究是先有此理。动而生阳，静而生阴，亦只是理。（《朱子语类》第一页，中华书局，1988年）朱子又说："未有天地之先，毕究也只是理（太极）。有此理，便有此天地；无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理便有气流行，发育万物。"

四、数藏密

从牙牙学语接触数字之时起，就开始对数字有了认识，读小学知道了数字可以分为奇数和偶数，再到后来，逐渐明白数字又有正数、负数、分数、质数、有理数、无理数等诸多分别。但是，这只是数学意义上的数字。在中国传统文化中，从一到十这十个基本数字，不仅表示一定的数量，可以记录事物数量的多少，还具有特殊的神秘意义。

在传统文化中，数字的特殊文化意义，与今天人们对数字的理解有很大不同。今天一说到数字，很多人马上就会想起吉利数字与不吉利数字，想到汽车牌照、手机号码，想到出行日期、结婚日期等等。有些人为了得到一个所谓的吉祥号码，显示自己的身份不同一般，甚至不惜一掷千金，参加竞拍。但是，当今人们所理解的吉祥数字，不过是人们对财富的一种追求与渴望心理的反映。在传统文化中，阴阳五行与数字的结合，则赋予了数字非常丰富的宇宙神秘力量的意义。

数字不仅有奇偶、有正负，还有阴阳、也有五行，数的神奇都是与八卦、九宫、河图、洛书等紧密联系在一起的。在《周易》中，今天所说的奇数和偶数，与阴阳相对应，奇数为阳数，偶数为阴数，具体来说就是一、三、五、七、九为阳数，二、四、六、八、十为阴数。这就是《周易·系辞上传》所说的"天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也"。奇数为阳，天亦为阳，所以奇数又称天数；偶为阴，地亦为阴，所以偶数又称地数。一到十这十个表示数量多少的基本汉字，因此而分出了阴阳，获得了代表天地、昼夜、寒暑、男女等所有可分为阴阳的事物的象征意义。这些数字组成的天数和地数，能够"成变化而行鬼神"，自然显得十分神奇……

中国的数字具有丰富的文化含义，而数字与五行的结合，则进一步丰富了数字的文化含义。要真正深入透彻地了解中国传统文化，数字是一扇窗户。推开这扇窗户，你会发现其中有许多非常神奇玄妙的东西，有许多天天存在于你的生活中而你又很少留意的秘密。

五、天地之数

《周易．系辞传》说：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。这就是说，天代表着奇数，地代表着偶数。《河图洛书》中的白点代表着天数，而黑点则代表着地数。天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有五。"这是说，天数是五个，地数也是五个。天数为一、三、五、七、九，其和为二十五。地数为二、四、六、八、十、其和为三十。天数之和二十五，加上地数之和三十，就是"天地之数五十有五"。在今天看来，这自然是很简单的算术知识，然而在这里，我们看见古人将数字和阴（地）阳（天）结合起来，以奇数代表天，为阳，偶数代表地，为阴。

除此之外，河图上的数字，还代表着时令和方位。在上图中，天三地八位于东方，象征着春天，天七地二位于南方，象征着夏天，天九地四位于西方，象征着秋天，天一地六位于北方，象征着冬天。天五地时位于中央，象征着四季中的土月，即三、六、九、十二月。

为什么说"五位相得而各有合"呢？这是将五行之数和五行相生相克的理论，结果在一起了。《尚书．洪范》对此作出了解释：五行之生序也，天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土。意即天一在北方生水，地六成之，地二在南方生火，天七成之；天三在东方生木，地八成之；地四在西方生金，天九成之；天五在中央生土，地十成之。东西南北中，都有生数和成数，而且一阴一阳。后来，东汉的易学大师郑玄对此作出了解释，他认为：在一到十之间，凡是五以内的数，都应该用"生"来与五行相配，而凡是高于五的数，都应该用"成"来与五行相配。因为先古的人们，都是崇尚小数字的，认为小数字是元，是根基，而大数字是在小数字的基础上生成的。关于生数的概念，其实是很深刻的，而我们现代的计算机技术，其实也是深刻地利用了这种原理。众所周知，计算机技术的基础是二进制代码，也就是0和1两个编码，然后再在基础上加以发展演化，最终让计算机轻而易举地处理数十亿万次的计算……当然，古人还民智未开，最初是用指头来数数的，从一数到五时，这时只需要一只手，所以将一到五命名为"生数"，等数六到十时，就需要借助于另外的手了，其实仍然是从一数到五，只是将它与原来的那只手的数字相加而已，6=5+1，7=5+2……但生数和成数两两相配的观点，体现了古人阴阳交媾、相生相克的观念。这种数字配上方向，再与五行相配的观点，虽然看来令人摸不着边际，让我们觉得很突兀，它却深远地影响了《周易》的形成和发展。伏羲氏正是根据河图中所确定的方位，最终演化出先天八卦方位图的。

六、洛书九宫与八卦的精妙

洛书和河图一样，也是用黑点和白点分别表示阴阳之数。但它的图式具有如下几个特点：

一、在洛书中中国什么地方有最大的磁场呢!，数字的排列具有明显的规律性。在东西南北正四方中，都是排列的阳数中国什么地方有最大的磁场呢!，正北方为一，正东方为三，正西方为七，正南方为九。对应地，阴数都排列在四维方，即西南为二，东南为四，西北为六，东北为八。不过，和河图一样，五还是位居于正中央。

二、洛书还表现出第二个奇特的数学特性。如果将洛书简化为九宫图，这样，无论是纵向的三位数相加，还是横向的三位数相加，或者对角线的三位数相加，结果都是十五。

三、洛书和后天八卦完全吻合。洛书中央的五代表着北辰，古称太乙星，即今天的北极星。四周为八卦之官，一为坎卦，二为坤卦，三为震卦，四为巽卦，六为乾卦，七为兑卦，八为艮卦。

与河图相比较，洛书标志着中国的远古文化取得了更高的成就。河图用了10个数字，而洛书只用了9个自然数，排列成了一个正方形，形成著名的九宫图，其结构的精妙和变化的无穷，令中外数学家为之叹服。

七、魏公风水的无极之道

中国第一风水大师黄石公魏辙《青囊经》曰："无极而太极也。理寓于气，气囿于形。"理无处不在，万物都具有一个理，万理同出自一原，所谓万物一原，即是太极的意思。何谓太极？太极就是万物总会之名。有理即有气，分为二则为阴阳【魏公风水】中国风水世祖--黄石公魏辙—神人---《青囊经》，分为五则为五行，万事万物皆源于此。人与物得之，则为性，性即是太极。

从太极到六十四卦的演化，反应了《周易》的宇宙观，《周易·系辞》云："易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。""易有太极"，太极是什么？就是太一。一，不是数学上的一，而是具有哲学意义的。整体的、绝对的一，太极指宇宙最初浑然一体的元气。"是生两仪"，两仪即天地，天为阳，地为阴。浑然一体的元气，轻清者上为天，浊重者下为地。阳，在卦画中用—符号。阴，在卦画中用－－符号。阴阳处于对立统一的矛盾体中。"两仪生四象"，生即分，两仪分成太阴、少阳、少阴、太阳。四象是在二仪的一奇一偶之上复生一奇一偶而产生的，它象征春夏秋冬这"四时"。"四象生八卦"，在四象之上再生一奇一偶，就产生了第三爻，以阴阳三爻错综排列，最终可以得到八种卦形：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。八卦象征世界形成了八种基本物质：天、泽、火、雷、风、水、山、地。

"八卦定吉凶，吉凶生大业。"这就是说，由八卦相重而生出六十四卦三百八十四爻，以之断吉凶，趋吉避凶就可成就伟大的事业。在《系辞》里，八卦一词往往包括六十四卦。对于以上这段话，我们可以参考下图：

此图中央的圆圈叫太极，太极里的黑白部分鱼形叫两仪，或叫白黑回互，或叫阴阳鱼（阴鱼和阳鱼互咬尾巴）。围绕着太极是八卦。

对于古人留传下来的这幅图，我们可以以更简明的方式表现出来。八卦变而生出五十六卦，共六十四卦，其重复排列可以以下图表示：

六十四卦是由八卦重叠而成，也有人认为甲骨上的筮卦都是六个数目字数成一组；《系辞》中为观象制器列举的离。益。噬嗑。涣。随。豫。小过诸卦都起源很早；通行本六十四卦排列的次序两两相对，主要是复卦的结果。《易传》的解说不符合六十四卦排列组合的情况，八卦重卦而成六十四卦是汉代人的说法。

帛书六十四卦的卦体保留了八卦相重的痕迹；认识的规律是由简单到复杂，不可能先有六十四卦，后有八卦。古人占筮【魏公风水】中国风水世祖--黄石公魏辙—神人---《青囊经》，最初并无定式，可以是一画卦，也可以是三画卦。五画卦。六画卦，筮官以为三画卦最便于断事物，故使三画卦流行。三画卦导致八卦，八卦导致六十四卦。