至于“新”字为何会从表示打柴的意思衍生出新旧交替的含义，有人提出，这是字义的一种借用。例如，朱骏声在《说文通训定声》中提到：“此字借用为鲜。”赵诚在《甲骨文简明词典》中指出：“在新旧两义上使用，可视为借音字。”还有观点认为，新旧两义是由本义引申而来的。段玉裁曾言：“取木为新，本义也，由此引申，成为凡始基之称。”对于“取木”一词如何演变为“始基”的称呼，说法含糊不清。徐灏在《说文解字注笺》中提到：“砍伐树木，露出新鲜的白茬。世间万物中，易于更新的莫过于树木，因此取此义。”然而，他的解释依然模糊。张舜徽在《说文解字约注》中借鉴了徐灏的观点，并进一步阐述道：“用斧头劈开木头，露出鲜亮的白色，这就是新旧概念产生的源头。自后世开始，人们用薪柴代替新木，因此‘新’这一概念逐渐被专用来表达新旧之意。”砍伐树木露出洁白的木质是颇为常见的景象。《史记》中记载，在《孙子吴起列传》一节，提到齐国的军师孙膑运用减少灶台数量的计策，使得魏国的将领庞涓误以为齐军因恐惧而持续撤退。因此，庞涓便舍弃了步兵，带领轻装精锐的部队，日夜兼程地追赶。孙膑推测他们的行进路线，预计他们将在傍晚时分到达马陵。马陵的道路狭窄，且两侧布满了险阻，于是孙膑在此处埋伏了兵力。随后，他砍倒了一棵大树，将树干涂成白色，并在上面书写道：“庞涓便在此树之下丧命。”庞涓在夜晚来到树下，发现树干泛着白光，于是点燃火把查看，这时齐军万箭齐发，魏军陷入一片混乱。庞涓意识到自己的智谋已尽，最终选择了自刎。这便是巧妙运用砍木现白现象的一个典型案例。正因有了砍木现白的现象，才衍生出“新鲜”这一新义，用以表示清洁。《文子·上仁》中提到：“不敢清明者，处浊辱而不敢新鲜。”这里的“新鲜”与“浊辱”形成对比，意指清洁。从“鲜白”这一含义进一步引申，可以指代新出现的或未曾使用过的东西，与陈旧相对。这一含义在甲骨文时代便已存在。例如，《殷契粹编》中记载：“其献新鬯。”此句意指以新酿制的鬯酒进行祭祀活动。